Пас аз он ки ӯ шуморо фиреб дод, бо дӯстдоштаатон чӣ гуна муносибат кунед

Ҳарчанд ман солҳои зиёд бо дӯстдоштаам будам, ман ӯро фиреб додам. Ва гуноҳи ошиқона зиндагии ҳаррӯзаро душвор мегардонад. Вақте ки фиреб ба мавзӯи доғ табдил меёбад, дарди онҳое, ки ба онҳо фиреб дода шудаанд, аксар вақт дар бораи он сӯҳбат мекунанд, аммо дар асл, фиребгароне зиёданд, ки аз рафтори худашон пушаймон мешаванд. Агар касе шуморо фиреб диҳад, шумо хомӯш истодаед ва чизе намегӯед? Ё шумо ба ошиқи худ ростқавлона иқрор мешавед?

Агар шумо хомӯширо давом диҳед, агар дӯстдоштаатон фаҳмад, ки шумо фиреб мекунед, ҳардуи шумо низоъҳои доимӣ хоҳанд дошт ва муносибати ошиқонаатон дар як лаҳза хотима меёбад. Аммо агар бевосита ба ошиқатон иқрор шавед, ошиқи шумо аз хиёнати шумо хашми худро нигоҳ дошта наметавонад ва метавонад дарҳол аз шумо ҷудо шавад, зеро бовар дорад, ки фиреби шуморо ҳеҷ гоҳ намебахшад. Агар гӯӣ, ҳама чизро аз даст медиҳӣ, аммо нагӯӣ ҳам, ошиқат метавонад фаҳмад, ки шумо фиреб мекунед. Инчунин, пеш аз он ки ошиќатон аз ишќати шумо огоњ шавад, шумо њар рўз эњсоси сахти гунањкорї хоњед кард ва илоље нахоњед монд, ки зиндагиатонро бидуни њисси сабук идома дињед. Ҳар кас мехоҳад, ки ҳарчи зудтар аз депрессия раҳо шавад.

Аз ин рӯ, аз ҳоло, вақте ки шуморо фиреб доданд, мо чӣ гуна ҳалли мушкили фиреб, беҳтар кардани муносибатҳои ошиқонаатон ва дубора ба даст овардани эътимоди дӯстдоштаатонро муаррифӣ хоҳем кард.

Чӣ бояд кард, вақте ки шумо фиреб мекунед

Сабаби фиребро тафтиш кунед

Баъзан шумо касеро фиреб кардаед, аммо намедонед, ки чаро фиреб мекунед. Агар шумо хоҳиши қавӣ дошта бошед, ки шумо хоҳиши доштани муносибатро амиқ эҳсос карда метавонед, ҳеҷ роҳе нест, ки шумо фикр кунед, ки "Ман туро фиреб кардам!" Аз ин рӯ, пас аз фиреб шумо бояд вазъиятро пеш аз фиреб ва пас аз фиреб ба ёд оред ва сабаби фиребро равшан кунед.

Вақте ки сухан дар бораи фиреб меравад, ин аксар вақт аз он сабаб рӯй медиҳад, ки шарик ба ҳаяҷон, маст ё дар фазои аҷибе дучор мешавад. Аз ин рӯ, пас аз баромадан аз муносибат шахси фиребхӯрда эҳтимол худро гунаҳкор ҳис мекунад ва пушаймон мешавад. Бисёр одамон пас аз фикр кардан, худро афсурда ҳис мекунанд, ки «Ин коре буд, ки агар худдорӣ мекарданд, пешгирӣ кардан мумкин буд, аммо онҳо ҷинояти авфнопазир содир карданд, зеро ба васвасаи муваққатӣ ва ҳавасмандкунӣ муқобилат карда натавонистанд...»

Бозгашти хотираи муносибати шумо барои зеҳни шумо хуб нест, аммо он метавонад ҳангоми эътироф кардани ҳолатҳои муносибататон ба дӯстдоштаатон муфид бошад. Вақте ки шумо ба дӯстдоштаатон тафсилоти муносибататонро нақл мекунед ва бахшиш мепурсед, шумо “таъсири эҳсосоти муваққатӣ”, “рафторҳои беғаразона” ва “муносибати якдафъаина”-ро таъкид мекунед ва ба фиребхӯрӣ ҳамчун як рафтори худ муносибат мекунед. `` иштибоҳ '' на '' хохиш '' бояд бошад. Беҳтарин роҳи огоҳ кардани шарики худ аз гуноҳ ва пушаймонии худ ин аст, ки ба таври муфассал шарҳ диҳед, ки чаро шумо ӯро фиреб додед.

Кӯшиш кунед, ки мушкилоти ҷории фиребро ҳал кунед

Агар шумо фиреб карда бошед, шумо бояд кӯшиш кунед, ки бори дуюм то ҳадди имкон фиреб надиҳед. Он чизе, ки шумо бояд махсусан бодиққат бошед, ин аст, ки пас аз фиреб баъзе одамон ҳисси сахти гунаҳкорӣ эҳсос мекунанд, бинобар ин онҳо рафтори фиребгарии худро сафед мекунанд ва боварӣ доранд, ки ин гуноҳи онҳо нест. Агар ба айби худ икрор нашави, бояд як андоза гунохро аз хиёнат дур кун, аммо шояд ту фиребгар шави, такрор ба такрор фиреб кунй ва як одами бад гардад, ки ошиконатро пай дар пай озор медихад. Агар шумо нахоҳед, ки чунин шахс шавед, беҳтар аст, ки ҳоло мушкилоти фиребро ҳал кунед.

Агар ин як кори якдафъаина бошад, шумо бояд ӯро бовар кунонед, ки ҷудо шавад ва ҳама иртиботро бо шумо қатъ кунад, зеро шумо дар оғози муносибатҳои ошиқона набудед. Бо вуҷуди ин, эҳтимоли он вуҷуд дорад, ки шахси дигар метавонад бо шумо ишқварзӣ дошта бошад ва қасдан барои фиреб ба шумо дом гузорад, бинобар ин, вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, эҳтиёт шавед ва агар шумо бе иҷозат ҷудо шавед, хатари он вуҷуд дорад, ки каси дигар аксҳои шуморо ба онҳо фиреб медиҳад, нашр хоҳад кард. Аз ин рӯ, оқилонатар аст, ки муносибатҳои қаллобиро бо роҳи ба мисли пардохти музди меҳнат қатъ кунед.

Чӣ тавр пас аз фиреб бо дӯстдоштаатон оштӣ кунед

Вақти он расидааст, ки ба дӯстдоштаатон эътироф кунед

Новобаста аз он ки шумо чӣ мегӯед, шумо бояд рафтори фиребгарии худро ба дӯстдоштаатон эътироф кунед, узр пурсед ва бахшиш пурсед. Агар ин корро накунӣ, аз фиребу гуноҳе, ки эҳсос мекунед, халос шуда наметавонед ва аз хатари огоҳ шудани ошиқатон бе огоҳӣ ва хашмгин шудан наметавонед. . Пеш аз он ки мушкили фиребгарӣ ба натиҷаи бадтарин оварда расонад, бояд то ҳадди имкон зарари аз фиреб расонидашуда кам карда шавад.
Бо вуҷуди ин, вақти иқрор шудан ба дӯстдоштаатон низ муҳим аст. Агар муносибати шумо аллакай вайрон шуда бошад, шояд дӯстдоштаатон нисбати шумо эҳсосоти худро гум карда бошад ва шояд аз хиёнати шумо нигарон бошад. Дар он вақт, агар шумо мустақиман ба дӯстдоштаатон дар бораи вазъияти муносибататон нақл кунед, эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки ошиқи шумо инро ҳамчун як фурсати ҷудошавӣ аз шумо қабул кунад. Вақте ки корҳо байни ҳардуи шумо хуб намераванд, метавон гуфт, ки ин марҳилаест, ки эҳтимоли фиреб додани он аст, аз ин рӯ беҳтар аст, ки муносибати худро беҳтар кунед, на эътироф кардани фиреби худ.

Нуқтаҳое, ки бояд ҳангоми эътироф ба дӯстдоштаатон фаромӯш накунед

(1) "Ман дигар ҳеҷ гоҳ фиреб намедиҳам."

Пас аз фаҳмонидан, ки чаро фиреб кард, ӯ қасам хӯрд, ки дигар ҳеҷ гоҳ ин корро намекунад, гуноҳи хатоҳои худро ба дӯш мегирад, пушаймонии боварибахш нишон медиҳад ва дар ниҳоят бахшиш мепурсад. Пас аз тасдиқи эътирофи самимии шумо ва муносибати шумо ба фиреб, дӯсти хубатон муносибатҳои ошиқонаатонро аз нав дида мебарояд ва тасмим мегирад, ки муносибататонро идома диҳед ё на.

(2) "Ман мехоҳам муддати тӯлонӣ бо шумо бошам"

Баргардонидани боварие, ки бо фиреб аз даст рафтааст, хеле мушкил аст, аз ин рӯ, пеш аз эътироф кардани ишқ, бояд кӯшиш кунед, ки бо суханони "Ту ягонаед" ва "Ту дӯстдоштаи ман ҳастӣ" дили дӯстдоштаатонро ором кунед. .'' Пас, чӣ тавр дар бораи беҳтар кардани муносибатҳои худ, нест кардани хоҳиши худ ба фиреб ва изҳори хоҳиши худ барои муносибатҳои дарозмуддат? Ин имкони шуморо барои бахшидани дӯстдоштаатон зиёд мекунад.

Муносибати худро бо роҳи ислоҳ кардани дӯстдоштаатон дар оянда беҳтар кунед

Барқарор кардани муносибатҳо ислоҳи муносибатро талаб мекунад. Минбаъд самимияти ишқро бо нишон додани муҳаббат, фиристодани тӯҳфаҳо, сафарҳои якҷоя нишон диҳед. Агар шумо фикр кунед, ки пас аз муносибати аввалинатон ба шумо бовар кардан мумкин нест, шумо метавонед бо гузоштани қоидае, ки "дигар ҳеҷ гоҳ машруботи спиртӣ нахӯред" муқаррар кунад, дӯстдоштаатонро аз фиреби дубора ба шумо пешгирӣ кунед. Бо вуҷуди ин, беҳтарин роҳи пешгирии фиреб ин нигоҳ доштани пайванди амиқ байни ҳардуи шумост.

Ҳатто агар шумо ба фиреб одат карда бошед ҳам, роҳи табобати он вуҷуд дорад.

Пас аз фиреб додани касе, маъмулӣ нест, ки онҳо одати фиребро пайдо мекунанд ва тоқат кардан душвор аст, ки ин корро карда наметавонанд. Пас аз ба васвасаи фиреб додан, шумо наметавонед ба ҳаёти муқаррарии пешинаи худ баргардед. Бо вуҷуди ин, ҳатто агар шумо ба фиреб одат карда бошед, шумо бояд онро ислоҳ кунед, агар ҳардуи шумо кӯшиш кунед. Биёед омӯзем, ки эҳсосоти худро идора кунем, то хоҳишҳои муваққатии худро боздорем.