Муносибати муҳаббат/нафрат чист?

Муносибати муҳаббат/нафрат чист?

Агар муносибати шумо пур аз пастиву баландиҳо бошад ва шумо эҳсос мекунед, ки шарики худ ба қадри дӯстдоштаатон нафрат доред, шумо шояд дар муносибатҳои ишқу нафрат дошта бошед.

Одамоне, ки дар муносибатҳои муҳаббат ва нафрат эҳсос мекунанд, эҳсосоти шадидро аз сар мегузаронанд ва майл доранд, ки байни як канори спектри ишқу нафрат ва дигараш ҳаракат кунанд.

Чунин муносибат метавонад мисли чархбол ҳис кунад, зеро он ҳам ҳаяҷоновар ва ҳам хастакунанда аст ва ҷуфти ҳамсарон ҷанбаҳои манфии бештаре ба мисли таҷовуз ва норозигиро паси сар карда, ба манфиатҳои мисли ҳаяҷон ва ҳаяҷон ноил мешаванд.

Ин мақола сабабҳо ва оқибатҳои муносибатҳои муҳаббат ва нафрат, инчунин стратегияҳои паймоиши муносибатҳои муҳаббат ва нафратро меомӯзад.

Сабаби муносибатҳои муҳаббат / нафрат

Дар зер, мо сабабҳои муносибатҳои муҳаббат ва нафратро шарҳ медиҳем ва шарҳ медиҳем, ки ин муносибатҳо ба саломатии рӯҳии шумо чӣ гуна таъсир расонида метавонанд.

дар давраи кӯдакӣ муносибатҳои ноустувор доранд

Одамоне, ки дар кӯдакӣ муносибатҳои бесарусомон ё ноустуворро аз сар гузаронидаанд, одатан дар ноустувории муносибатҳои муҳаббат ва нафрат оромиро пайдо мекунанд. Зеро онҳо шояд бо ошноӣ ва консептуалӣ низоъ ҳамчун як роҳи баёни муҳаббат.

Барои ин одамон, муноқиша як роҳи муайян кардани таваҷҷӯҳи шахси дигар ба онҳо тавассути ҷустуҷӯи устувории ҳалли онҳост. Маҳрамонае, ки пас аз танаффуси муносибатҳо ҳал карда мешавад, метавонад нисбат ба он ки ҳеҷ гуна муносибат вуҷуд надошта бошад, наздиктар ҳис мекунад.

Дар натиҷа, муносибатҳои устувор ва ҳамзамон метавонад дилгиркунанда ҳис кунанд ва шумо метавонед ба зудӣ ба он чизе ки шахси дигар дар бораи шумо фикр мекунад, шубҳанок шавед.

Мушкилоти муносибатҳои муҳаббат ва нафрат дар он аст, ки мо боварӣ дорем, ки дард ва ташаннуҷе, ки онҳо ба вуҷуд меоранд, ба наздикии муносибат алоқаманд аст. Ин одамон аксар вақт намедонанд, ки ин гуна муносибат ғайриоддӣ аст ва имконоти дигар вуҷуд дорад.

Аммо, аз таҷрибаи гузашта, ин ягона вариант аст. Онҳо дарк намекунанд, ки дар он ҷо одамоне ҳастанд, ки дар бораи эҳсосоти худ ғамхорӣ мекунанд, ғамхорӣ мекунанд, ки ба онҳо чизеро, ки ба онҳо маъқуланд ва ошкоро ва муассир муошират мекунанд.

Гузашта аз ин, ҷиҳатҳои мусбати чунин муносибат ё он чизе, ки ҳамсарон хуб мекунанд, нисбат ба манфиҳои манфӣ зиёд мешаванд ва бисёр ҷуфтҳо худро пайваста дар байни ифротҳо меҷунбиданд, ки боиси нокомӣ дар муносибатҳои онҳо мегардад. ва чӣ не.

Ин одамон бояд бо дидани таъсири дарозмуддат ва устувории ин намунаҳо аз он чизе, ки аз низоъ ба даст меоранд, раҳо кунанд.

эҳсоси нолоиқии муҳаббат

Одамоне, ки дар муносибатҳои муҳаббат ва нафрат доранд, метавонанд осебпазирӣ дошта бошанд, ки онҳоро беарзиш ё дӯстдошта надоранд. Муносибатҳои бесарусомонӣ метавонанд ин эътиқодро дар бораи худашон мустаҳкам кунанд ва онҳоро эҳсос кунанд, ки онҳо сазовори бештар нестанд.

Аз ин рӯ, ин муносибатҳо фикрҳои манфии худ ё интиқодии онҳоро тақвият медиҳанд. Он инчунин метавонад ба онҳо ҳисси бардурӯғи дӯстдоштаро диҳад ва онҳоро бовар бахшад, ки муносибатҳои онҳо аз сабаби муборизаҳо ва низоъҳое, ки барои ин кор аз сар гузаронидаанд, пурмазмунтар аст.

Дар асл, танҳо аз сабаби он ки муносибатҳо музмин надоранд, муноқишаи ҳаррӯза маънои онро надорад, ки он бефоида аст. Дар асл, баръакс дуруст аст: мо бояд ба муносибатҳои худ бовар кунем, бе он ки ҳар рӯз исбот кунем, ки мо худро барои онҳо қурбонӣ мекунем.

Гузаронидани муносибатҳои муҳаббат ва нафрат

Инҳоянд чанд қадаме, ки ба шумо аз драмаи муҳаббат ва нафрат кӯмак мекунанд.

Аз эҳсосоти худ бештар огоҳ бошед. Ба ҷои он ки онро ғайрифаъол қабул кунед, фаъолтар бошед ва дар бораи занҷири заҳролудшудаи муносибатҳо маълумот гиред. Эҳсосот ва аксуламалҳои худро ба рафтори шарики худ нишон диҳед. Бо навиштани эҳсосот ва эҳсосоти худ, худро ба ин намунаҳо ворид кунед. Вақте ки шумо барои коркарди эҳсосоти худ вақт ҷудо мекунед, шумо ба дидани дурнамо шурӯъ мекунед ва роҳҳои нави ҳалли мушкилотеро, ки қаблан дар бораи он фикр намекардед, пайдо мекунед.

Сарҳадҳо муқаррар кунед. Шумо метавонед инвентаризатсияи дақиқеро, ки бо шумо хатогӣ рух медиҳад, ҳисоб кунед ва қарор кунед, ки ҳангоми рух додани он дар оянда кадом чораҳоро андешед. Бо гузоштани маҳдудият дар муносибатҳо, ӯ қудрати худро дубора ба даст меорад ва аз баъзе роҳҳо ӯ дигар худро нигоҳ дошта наметавонад.

Дасти ёрй дароз кунед. Одамоне, ки дар ин муносибатҳо ҳастанд, одатан ҷудо мешаванд ва аз дастгирии иҷтимоӣ аз оила ва дӯстон, ки метавонанд таҷрибаи худро эътироф кунанд ва ба онҳо мубориза баранд. Эҳтимол дорад, ки шумо дурнамои равшан надоред ва мавқеи шумо дар муносибат муносибати шуморо ба идоракунии он ғаразнок мекунад.

Қарор кунед, ки чӣ гуна шумо мехоҳед идома диҳед. Ба шумо ҳатман лозим нест, ки муносибатро қатъ кунед ё ҷудо шавед, аммо шумо метавонед назорат кунед, ки чӣ гуна шумо дар он иштирок мекунед. Вақте ки шумо нақшеро, ки шумо дар ҷанбаҳои номатлуби муносибат бозӣ мекунед, эътироф мекунед ва дар тарзи вокуниш ба муноқиша тағирот ва тафовутҳои хурдро оғоз мекунед, аҳамият диҳед, ки аксуламали шарики шумо чӣ гуна тағир меёбад ё не.

хулоса

Муносибатҳои муҳаббат ва нафрат ба ҷои як ритми собит ифротҳои манфӣ ва мусбӣ доранд. Аммо агар шумо намедонед, ки муносибати солим чӣ гуна аст ё бовар накунед, ки касе барои шумо беҳтар аст, шикастани ин давра душвор буда метавонад.

Агар шумо дар муносибатҳои муҳаббат ва нафрат бошед, муҳим аст, ки сарҳадҳо муқаррар кунед, онҳоро риоя кунед ва ба ҷустуҷӯи кӯмак аз шарики худ ё мутахассиси солимии равонӣ шурӯъ кунед.