Психология ва хусусиятҳои марди дукарата: Роҳҳои мубориза бо он вуҷуд доранд, ҳатто агар шумо бо он дучор шавед!

Баръакси “фиреб”, ки шахс бо вуҷуди дӯст доштани ҳамдигар ба шахси ҷинси муқобил ошиқ мешавад, “футако” амалест, ки дар он шахс ду нафари ҷинси муқобилро баробар дӯст медорад ва дар он аст. бо ҳардуи онҳо дар як вақт дӯст доред. Хама аз дугонахо нафрат доранд, аммо дар ин дунё "мардхои дучанд" низ хастанд, бинобарин хар як зан метавонад бо дустдоштаи дукарата дучор шавад.

Марди дукарата мардест, ки бо чанд зан ошиқ аст ва намедонад, ки кадоме аз онҳо дӯстдоштааш аст ва аз миёни онҳо интихоб карда наметавонад. Дар ҳақиқат аламовар аст, ки дар аввал ман фикр мекардам, ки ӯ як бача якдил аст, аммо ӯ дар як вақт бо занони дигар мулоқот кард. Инчунин шунидани чизҳое ба мисли "Ман аслан ба ту ошиқ нестам" ё "Дӯстдоштаи ман нисбат ба ман ҳамон эҳсосоте дорад, ки ман нисбат ба ӯ эҳсос мекунам".

Барои одамоне, ки дар пазмони ишқи идеалии худ ҳастанд ва мехоҳанд ошиқи хуб интихоб кунанд, оё беҳтар аст, ки дӯстдоштае дошта бошад, ки танҳо онҳоро аз таҳти дил дӯст дорад? Агар имкон бошад, аз мардони дутарафа, ки гуё кайфу сафо мекунанд, канорагирӣ мекунам. Аммо, ба назар чунин мерасад, ки занони зиёде ҳастанд, ки бехабар аз он дудухтар шудаанд, зеро намедонанд, ки мардони дугона чӣ умумият доранд. Аз ин рӯ, ман ин дафъа хислатҳои мардонеро, ки ба дучандӣ майл доранд, шарҳ дода, бар зидди ин гуна мардон чораҳои муқовиматро ҷорӣ мекунам. Лутфан инро ҳамчун истинод истифода баред.

Хусусиятҳои мардоне, ки пойҳои худро мезананд

Дурӯғгӯй

Азбаски ӯ мардест, ки дар як вақт ошиқи ду зан аст, табиист, ки барои пинҳон кардани сирри ду зан дурӯғ мегӯяд. Агар зан ҳар рӯз дурӯғ бигӯяд, то ба чашми худ наафтад, оқибат ӯ худро гунаҳкорӣ дар дурӯғгӯӣ бас мекунад. Баъзеи онхо мардони ду-рахшон буда, дар дуруггуи хеле хубанд. Агар одами љиддї ва поквиљдон дурўѓ гуяд, аз гуфтор, кирдор, чеҳра ва ғайра фаҳмидан осон аст, аммо агар мард дурўғгӯи хуб бошад, аз ҳаминаш фаҳмидан душвор аст.

дар муомила бо занон хуб аст

Азбаски ӯ марде аст, ки ҳамеша ҳар рӯз ду маротиба салиб дошт, табиист, ки ӯ метавонад таҷрибаи худро бо занони зиёд истифода барад, то тавонанд онҳоро хуб идора кунад. Барои он ки поёни бади ''Ман мардонеро, ки ба ман пешравӣ мекунанд, дӯст намедорам, аммо шарики ман як марди зебо ва дар ошиқӣ хуб аст, ман аз ӯ ҷудо шуда наметавонам ҳатто агар маро кунад корҳоро анҷом диҳед.'' Пеш аз оғози муносибат бо марди машҳур, боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи нуқтаи назари худ дар бораи муҳаббат эҳтиёткор бошед. Инчунин, агар шарики шумо як марди дучеҳра бошад, ки дар фиреб додани занон хуб аст, хатари он вуҷуд дорад, ки ӯ шуморо ба андеша водор созад, ки "ман муомилаи воқеӣ ҳастам!?" Шумо бояд пешакӣ тафтиш кунед, ки оё шумо дар ҳақиқат духтаре ҳастед, ки мехоҳед.

Маро ба ягон чорабинӣ намебарад

Чорабиниҳо, аз қабили Рӯзи ошиқон ва Мавлуди Исо, инчунин зодрӯзҳо, солгардиҳо ва идҳо, ҳамеша вақтҳои хубест барои тафтиш кардани он, ки дӯстдухтари шумо фиреб мекунад ё мулоқоти дугона дорад. Агар шумо имконияти пайдо кардани муҳаббат бо шахси дӯстдоштаатонро қадр накунед ва ҳатто барои рӯйдодҳои муҳим бо шумо мулоқот накунед, пас шумо ё мегӯед, ки "шумо дӯстдоштаи ман нестед" ё "Ман бо шумо мулоқот карданро бас мекунам" зеро шахсе, ки шумо бо ӯ мулоқот мекунед ё фиреб медиҳед, барои шумо муҳимтар аст." Эҳтимол дорад. Агар шумо наметавонед бо дӯстдухтари худ барои рӯйдодҳои муҳим вохӯред, бифаҳмед, ки ӯ бо занони дигар мулоқот мекунад ё на. Агар шумо тақвими дӯстдоштаи худро тафтиш кунед, шумо метавонед сана, вақт ва макони санаи худро пайдо кунед.

Асрори зиёде дорад

Азбаски шумо марде ҳастед, ки бо бисёр одамони ҷинси муқобил мулоқот кардааст, ҳеҷ роҳе нест, ки марди бисексуал ҳамарӯза дар паҳлӯи шумо бошад. Барои нигоҳ доштани муносибат бо чанд зан, марди дутарафа бояд ҷадвал тартиб дода, вақтҳои ишқро интихоб кунад, ки ба роҳати занон мувофиқ бошад. Аз ин рӯ, марди дуҷинсаи банд метавонад вақти зиёде дошта бошад, ки ба шумо гуфта наметавонад ва ҳатто агар шуморо пурсиш кунанд ҳам, метавонад бо ҷавобҳои хушку холӣ ё баҳонаҳо раҳо шавад. Баъзе бачаҳо ҳастанд, ки худро сард вонамуд мекунанд ва чизе намегӯянд, зеро агар дар бораи худ гап занед, шумо ба даст меафтед, лутфан эҳтиёт шавед.

рашк нест

Шумо метавонед бигӯед, ки ''Ман хашм намегирам''. Ба фикри ту, агар дустдоштаат хатто хангоми бо мардони дигар ба хурокхурй баромадан ва сухбати кайфу сафо кардан, чизе нагуяд ва ё хашмгин нашавад, ачиб нест? Агар шахси дигар марди манипулятсия бошад, ки медонад, ки чӣ тавр занро рашк кунад, вай метавонад ба назараш рашк мекунад. Аммо ин танҳо як изҳорот аст. Дар амалҳое, ки қасдан анҷом дода мешаванд, муҳаббат вуҷуд надорад.

Психологияи мардоне, ки ба дучанд майл доранд

Аз хисси бадахлокй масти

Мардоне ҳастанд, ки дар рафтори худ гунаҳкор нестанд ва барои ҳавасмандгардонӣ ҳар рӯз дукарата мекунанд. Модоме ки ду мард метавонанд лаззати бадахлоқиро эҳсос кунанд, оё онҳо бо занони сершумор муносибатҳои худро идома хоҳанд дод, магар ин ки шахсе, ки онҳоро офаридааст, ҷазо надиҳад?

Ман боварӣ дорам, ки вай маро мебахшад

``Ҳатто агар дӯстдухтари ман фаҳмад, ки ман ӯро фиреб дода истодаам, хуб нест, зеро ман боварӣ дорам, ки вай маро мебахшад.'' Баъзе бачаҳо ҳастанд, ки худро ором ҳис мекунанд ва ба ин кор мераванд. Имрӯзҳо шумораи бештари занон ба дӯстдухтари худ гирифтор шуда, '' нашъаманди ишқ'' мешаванд, аз ин рӯ, мардон аксар вақт мағрур мешаванд ва фикр мекунанд, ки "ман ягона шахсам". Муҳимтарин чизе, ки бояд эҳтиёт шавад, мардест, ки ҳангоми рух додани ҳодисаи нохуш аз тағир додани ақида худдорӣ намекунад. Ин дар он аст, ки ин инчунин метавонад нишонаи бад шудани муносибатҳои байни ин ду бошад. Барои он ки дӯстдухтаратон аз ин гуна рафтор даст кашад, шумо бояд муносибати худро беҳтар кунед.

Духтари дуюм гир, зеро аз чудо шудан метарси

Агар танхо як ошик дошта боши, агар аз у чудо шави, тамом мешавад. Бархе мардон аз чунин нигарониҳо ду ва ё зиёда дӯстдухтар доштанро ба ӯҳда мегиранд. Муносибат бо як нафар барор нагирад, ӯ дӯстдухтари дигарро меҷӯяд ва тасаллӣ меҷӯяд. Бо вуҷуди ин, ҳар як зан мехоҳад, ки '' дӯстдоштаи дӯстдошта'' бошад, на ''духтари дуюм''. Мард гӯяд, ки дар мавриди ҷудошавӣ нотавон аст, гурезад.
Бо иҷрои корҳо кӯшиш накунед, ки изтироби худро рафъ созед.

Ман намехоҳам, ки танҳо ба як ошиқ мубаддал шавам

Вақте ки шумо дар бораи як марди машҳур фикр мекунед, симои қавӣ дар иҳотаи занон вуҷуд дорад. Аксар вақт барои мардон фикр мекунанд, ки онҳо бо занони сершумор вақтхушӣ кардан мехоҳанд, аз он ки як зан онҳоро танҳо дӯст медорад. Барои чунин мардон дар иҳотаи занони зиёд шарти зарурии маъруф ва зебо будан аст ва он чизест, ки бо ифтихор фахр мекунанд. Барои нигоҳ доштани симои марди машҳур набояд танҳо як занро дӯст дошт. Дар натиҷа, марде, ки дар муносибат бо занони сершумор ғамгин мешавад ва наметавонад озод шавад, марди дукарата мешавад.

бемайлонй

Ҳатто агар шумо ошиқеро дар асоси симои идеалии ботинии худ ҷустуҷӯ кунед, эҳтимоли кам вуҷуд дорад, ки шумо бо ҳамкасбе вохӯред, ки бо шумо комилан мувофиқ аст. Барои он ки аз заноне, ки шумо вохӯред, дӯстдухтари худро пайдо кунед, шумо бояд аз байни заноне, ки ҳар кадоми онҳо паҳлӯҳои хуби худро доранд, дӯстдоштаи худро интихоб кунед.

Аммо баъзе мардон намедонанд, ки кадомашро интихоб кунанд, зеро фикр мекунанд: «Ман аз байни ду зани хуб интихоб карда наметавонам», «Агар якеро интихоб кунам, дигар занро тарк мекунам» ва ' 'Дар ниҳоят ман занеро, ки ман интихоб карда наметавонам, озор медиҳам.'' . Дар ниҳоят, чунин марди ноустувор аз интихоби худ даст мекашад, то пушаймон нашавад ва ба як марди дуҷониба табдил меёбад, ки ҳамзамон ошиқи занон аст. Ҳатто агар мард донад, ки ду зан доштан кори хуб нест, намехоҳад аз ҳеҷ кадоме аз занҳои дӯстдоштааш даст кашад, аз ин рӯ, интихоб карда наметавонад ва ба мулоқоти ӯ идома медиҳад.

Чӣ тавр муносибат кардан бо як дӯстдухтари дукарата

Муносибатро қатъ кунед ва онҳоро гунаҳкор ҳис кунед

Ба ӯ мӯҳлат диҳед ва ӯро огоҳ кунед, ки агар ӯ ин гуна рафторро бас накунад, шумо аз ӯ ҷудо мешавед. Дӯстдоштаатон, ки бовар дорад, ки шумо аз паҳлӯяш намеравед, шояд дар ҳайрат афтад ва дар бораи аъмоли худ андеша кунад. Барои он ки дар оянда такрор нашавед, муносибатҳои худро беҳтар кунед ва ба дӯстдухтаратон фаҳмонед, ки бар хилофи муносибатҳои дуҷониба бартариҳои ҳамсар будан, ки шуморо аз таҳти дил дӯст медорад.

пандемонияро бичашед

Иҷозат додан ба дӯстдухтари шумо, ки ҳеҷ якеро интихоб карда наметавонад, интихоб кардан низ як роҳи ҳалли дутарафа аст. Ба шарики худ занг занед ва шумо якҷоя метавонед аз дӯстдухтари худ пурсед, ки "Кадомаш дӯстдоштаи шумост?" ва бигзор онҳо тасмим гиранд. Одамоне, ки ошиқ ҳастанд, наметавонанд муоширати хуб дошта бошанд ва ин метавонад ба як вазъияти бесарусомонӣ табдил ёбад. Азбаски ин як имконияти хуб аст, хуб нест, ки дӯстдоштаатон тарси занонро ҳис кунад.

Якбора ва барои ҳама ҷудо шавед

Ҳатто агар марди дутарафа ин дафъа аз дуҷони худ даст кашад, шояд рӯзе зани дигарро ҷустуҷӯ кунад. Агар шумо фикр кунед, ки муносибатҳои ошиқонаатонро идома додан ғайриимкон аст, ҷудо шудан як вариант аст. Азбаски шарики шумо касест, ки аз дудилагии худ баромада наметавонад, эҳтимол беҳтар аст, ки ҳарчи зудтар аз ӯ ҷудо шавед. Ва дӯстдухтари нав пайдо кунед. Чӣ тавр дар бораи ҳадафи як дӯстдухтари ҷиддӣ, ки ин дафъа фиреб ё фиреб намедиҳад?

Аз фиребгарӣ то дукарата! ?

Агар шумо ба ин бовар кунед, ки "азбаски шумо дӯстдухтари дилхоҳ ҳастед, шахсе, ки ӯро фиреб дода буд, дар муҳокима бо шарики фиребанда ё дӯстдухтари фиребанда бартарӣ дорад", шумо аввал бояд тасдиқ кунед, ки оё шумо воқеан дӯстдухтари дилхоҳ ҳастед ё не. .'' Баъзан дӯстдоштаам ду занро баробар дӯст медорад, аз ин рӯ ман ӯро интихоб мекунам ва гоҳе ду занро дӯст намедорад. Муносибатҳои байни зану мард, аз қабили дудилагӣ ва фиребгарӣ, мураккабтар аз он ки шумо фикр мекунед.