Чӣ бояд кард, вақте ки шумо фикр мекунед, ки фиреб/хиёнати дӯстдоштаатонро бахшида наметавонед

Вақте ки шумо мефаҳмед, ки шуморо фиреб додаанд, шояд бовар кардан душвор аст, ки дӯстдоштаатон ба шумо хиёнат кардааст ва шумо ғамгинӣ ва хашми худро идора карда наметавонед. Ман ошиқамро, ки маро фиреб додааст, бахшида наметавонам, аммо чӣ кор кунам, ки ғазаби худамро рафъ кунам? Ин мушкилотест, ки бисёриҳо бо он мубориза мебаранд.

Ҳатто агар шумо фиребро бахшида наметавонед, барои бомуваффақият мубориза бурдан шумо бояд аввал ором шавед ва дар бораи интихоби ояндаатон бодиққат фикр кунед. Онро аксар вақт дар хабарҳои бевафоӣ дидан мумкин аст. Вақте ки занҳо мефаҳманд, ки шавҳаронашон хиёнат мекунанд, баъзе занҳо ба зӯроварӣ, таҳдид ва ҳатто қасос гирифтан аз ҷуфти фиребхӯрда даст мезананд. Бо вуҷуди ин, агар шумо барои ҳалли ин кор чораҳои шадид андешед, шумо метавонед дар вазъияти ногувор дучор шавед. Ман таъсири эмотсионалии хиёнатро мефаҳмам, аммо фиреб бояд бодиққат муносибат кард.

Акнун, пас аз ором шудани ақли шумо, биёед дар бораи омодагӣ ба оянда фикр кунем. Оё шумо аз касе, ки бевосита шуморо фиреб дод, ҷудо мешавед? Ё баъд аз муҷозоти ӯ бо алимент, мехоҳед, ки ӯ дигар мулоқот накунад ва ҳатто бо шумо тамос накунад? Рафтори фиребгарӣ аз ҳар як шахс фарқ мекунад, бинобар ин роҳи ҳалли он низ аз ҳар кас фарқ мекунад.

Вобаста ба вазъият тасмим гиред, ки чӣ гуна идома диҳед

Баъзе одамон чунин мешуморанд, ки агар фаҳманд, ки шарики худро фиреб дода наметавонанд, ҳеҷ гоҳ бахшида наметавонанд, аммо то он даме, ки ҳақиқатро нафаҳманд, набояд бесарусомонӣ кунанд. Агар имконпазир бошад, беҳтар аст, ки бо он чӣ гуна муносибат карданро дар асоси сабаби фиреб додани дӯстдоштаатон қарор диҳед. Оё ошиқатон аз рӯи хоҳиши ҷинсӣ шуморо фиреб дод? Ё бо сабаби он ки ягон каси дигар шуморо ба ин кор маҷбур карда буд, ки муносибате доштед? Худхоҳӣ ҳамчун сабаби фиреб муҳим аст. Бо ин шумо метавонед хоҳиши дӯстдоштаи худро барои доштани муносибат тасдиқ кунед ва ҳатто ба амалҳои ояндаи ӯ баҳо диҳед.

Нуктаи дигари ҳалкунанда ҳангоми таҳлил ин аст, ки оё шумо дар фиреб айбдоред ё не. Барои фиреб додани шарики шумо айби шумост, аммо сабаби фиребгарӣ метавонад сухан ва рафтори шумо ё набудани алоқаи ҷинсӣ ё афзалият додани кор бошад. Вақте ки касе шуморо фиреб медиҳад, оқилона аст, ки фикр кунед: "Оё ман дар ҳақиқат гунаҳкорам?" ва ба оила ва муносибатҳои ошиқонаи шумо то ҳадди имкон объективона назар кунед.

Пас аз баррасии ҳодисаи фиреб ва муносибати ошиқонаи байни ин ду, интихоби худро кунед.

Аз "Ман бахшида наметавонам" то "Агар бахшиш пурсанӣ, мебахшам".

Баъзеҳо гумон мекунанд, ки бахшида наметавонанд, аммо вақте мебинанд, ки шахси дигар узрхоҳӣ мекунад, вале худро барои гуноҳҳои худ аз ҳад зиёд маломат мекунад ва ин дардовар аст, баъзеҳо ба ҳаяҷон меоянд ва мебахшанд. Одамоне, ки ба онҳо хиёнат кардаанд, шояд на аз он сабаб хашмгин ва ғамгин шаванд, ки касе онҳоро фиреб дод, балки барои он ки шахси дигар онҳоро фиреб дод, аммо онҳо фикр мекунанд, ки рафтори онҳо нодуруст аст ва намехоҳанд фикр кунанд ва узрхоҳӣ кунанд. Вақте ки шумо фикр мекунед, ки дӯстдоштаатонро барои фиреби худ бахшида наметавонед, фикр кунед, ки оё ӯ ба таври дуруст бахшиш пурсад ҳам, шумо ӯро бахшида наметавонед. Шояд тавассути муносибати гунаҳкорӣ ва пушаймонӣ аз фиреби дӯстдоштаатон, шумо метавонед эҳсосоти дардноки худро ҳал кунед.

Аз "Ман бахшида наметавонам" то "Ман бахшида метавонам, аммо ман бояд ислоҳ кунам"

Баъзе одамон фикр мекунанд, ки 'Агар ман касеро барои хиёнат бубахшам, он гоҳ чунин хоҳад буд, ки ҳеҷ гоҳ рӯй надодааст, бинобар ин ман онҳоро бахшида наметавонам.'' Дарвоқеъ, як роҳи ин кор ин аст, ки ба дӯстдоштаатон бигӯед, ки ӯро барои фиреби ӯ мебахшед ва ҳамзамон шартҳои худро баён кунед ва кӯшиш кунед, ки зиндагии ишқии худро беҳтар созед. Инро ҷуброн барои дарди фиреб низ метавон ҳисоб кард. Шумо метавонед қоидаҳо ва ваъдаҳо созед, ба онҳо тӯҳфаҳо харед ё аз онҳо хоҳиш кунед, ки бо шумо сафар кунанд. Ҳамчун шахсе, ки фиреб дода шудааст, шумо метавонед хоҳишҳои худро мувофиқи хоҳишатон пешниҳод кунед.

Ман танҳо бахшида наметавонам

Он чизе, ки шумо бояд эҳтиёт бошед, ин аст, ки гуфтани "ман бахшида наметавонам" ҳамон "аз ҳам ҷудо шудан" нест. Ҳолатҳое ҳастанд, ки шумо шарики худро бахшида наметавонед, аммо ба ҳар ҳол муносибатҳои ошиқонаатонро идома медиҳед. Бо вуҷуди ин, дар он ҳолат, боварӣ байни ин ду аллакай шикастааст ва ҳатто агар шумо хоҳед, ки муносибатҳои ошиқонаро барқарор кунед, шумо эҳсосоти аслии ошиқонаро дубора ба даст оварда наметавонед.

Махсусан, агар ошиќатон фикр кунад, ки хиёнатро кори бузурге нашуморад ва танњо бо ишќи шумо ќонеъ шуда наметавонад, хатари бузурге дорад, ки то замоне ки ин тафаккурро дигар накунад, дубора ба фиреби худ идома медињад. Аз ин рӯ, агар шумо қабул накунед, ки шарики шумо воқеан шуморо фиреб додааст, шумо метавонед ҷудошавиро интихоб кунед ё талоқ кунед.

Фақат ҷудо нашавед, фиребгарро ҷазо диҳед

Агар шумо ғазаби худро танҳо бо роҳи ҷудо шудан бартараф карда наметавонед, пас чаро шахси дигарро на танҳо тарк кардан, балки барои гуноҳҳояш ҷазо додан ва огоҳ карданро ҷазо надиҳед? Мумкин аст, ки ҳодисаи қаллобиро ба мардум таблиғ намуда, баҳсҳои ҷомеаро ба вуҷуд оварад ва агар ин кор моҷаро бошад, аз шарики фиребхӯрда алимент талаб кардан ва аз маъшуқа талоқ додан мумкин аст.

Албатта, барои талаб кардани ҷуброни муноқиша, шумо бояд далели ин кор дошта бошед, бинобар ин, барои тасдиқи он ки ин ду нафар зино кардаанд, бояд бо роҳи тафтиши суратҳисобҳои LINE ё аксбардории онҳо ин корро тафтиш кунед. чои вокеаро ба чо овардан мухим аст.

Пас аз он ки шумо мушкилоти фиребро ҳал кардед, ҳардуи шумо бояд аз тамос худдорӣ кунед ва ҳама гуна тамосро дар LINE ё тавассути телефон қатъ кунед. Бо гузашти вақт, эҳсосот сард мешаванд ва муносибати ошиқона табиатан пеш аз он ки шумо онро фаҳмед, аз байн меравад.

Чаро ин «бахшидашаванда» аст?

Оё вақте ки шарики шумо ба шумо хиёнат мекунад ва бо ягон каси дигар шуморо фиреб медиҳад, шумо дардро ҳис мекунед, то ӯро бахшида наметавонед? Ё наметавонӣ маъшуқаатро бубахш, зеро наметавонӣ қабул кард, ки ӯ шарики фиребхӯрдаро, ки аз ту бадтар аст, интихоб кардааст? Баъзе одамон онро дӯст намедоранд, зеро чизҳои онҳоро дигарон мегиранд. Ҳатто агар шумо бигӯед, ки фиреб ғайри қобили қабул аст, сабабҳо аз ҳар як шахс фарқ мекунанд. Фиреб шудан як фурсатест барои дарки амиқи эҳсосоти худ.