Муносибат ва ишқ дар атрофи бӯса: Муносибати танҳо бӯса! ?

Зино аз куҷо сар мешавад? Чунин ба назар мерасад, ки дар ин дарк фарқияти назарраси инфиродӣ вуҷуд дорад. Аз таърифи қонунии «зино» амали «бо ихтиёри худ бо шахси ҷинси муқобил, ғайр аз ҳамсари худ, алоқаи ҷисмонӣ доштан» ба таври равшан зино ҳисобида мешавад. Аммо, агар шахси оиладор бе алоқаи ҷинсӣ бо шахси дигари ҷинси муқобил идома диҳад, оё ин ҳам "зино" ҳисобида мешавад?

Масалан, агар шумо муносибате дошта бошед, ки танҳо аз бӯса иборат аст, оё ин "бевафоӣ" ё "хиёнат" ҳисобида мешавад?

“Бӯса”-и мукаммале, ки лабҳо ба ҳамдигар мерасанд, дар ҷаҳон ҳамчун ифодаи меҳру муҳаббати зану мард ё рамзи ошиқона маълум аст. Дар кишварҳое мисли Фаронса марду зан дар зиндагии рӯзмарра бо як бӯсаи сабук салом мегӯянд, аммо барои мардуми ҷопонӣ бӯса баёни осони дӯстӣ нест.

Аз ин рӯ, ҳоло бӯса ҳамчун аломати наздикӣ истифода мешавад. Мумкин аст, ки ду нафаре, ки бӯса мекунанд, муносибатҳои ошиқона оғоз мекунанд ва ду нафари ошиқ бӯсаро ҳамчун ифодаи самимии муҳаббат истифода мебаранд.

Пас, бӯса кардани касе аз ҷинси муқобил, ки ҳамсари шумо нест, гарчанде ки шумо оиладор ҳастед, чӣ гуна аст? Аз нигоҳи атрофиён, ногуфта намонад, ки ин `` ишқи берун аз никоҳ'' аст, аммо баъзеҳо фикр мекунанд, ки «агар муносибат танҳо аз бӯса иборат бошад, ин фиреб нест, бигзор бевафоӣ бошад».

Сабабҳое, ки чаро шумо то ҳол касе аз ҷинси муқобилро мебӯсед, гарчанде ки шумо оиладор ҳастед

Чаро шумо ба ғайр аз шарики худ касеро мебӯсид? Хусусан, агар шахси дигар низ оиладор бошад, фикр кардан осон аст, ки ин фиреб аст. Ин дар ҳақиқат аҷиб аст, ҳамин тавр не? Дар ин ҷо мо психологияи одамонеро, ки чунин рафтори беандеша доранд, таҳлил хоҳем кард.

1. Таҷрибаи ҳавасмандкунӣ тавассути бӯса кардани касе аз ҷинси муқобил

Вақте ки шумо ба бӯса кардани ҳамсаратон одат мекунед, ҳар рӯз бӯса кардан беақл аст, аз ин рӯ баъзе одамон аз реҷаи дилгиркунандаи ҳаррӯзаи худ тавассути бӯса кардани одамони ҷинси муқобил ҳавасмандӣ меҷӯянд. Ҳарчанд каме сабук аст, бӯса як роҳи осони рафъи дилгирист, аз ин рӯ, агар шумо дар як базми нӯшокӣ бошед, ошиқи шумо метавонад бо сабаби маст буданаш аз ҷинси муқобил, ки ба ӯ маъқул аст, бӯса кунад. Агар ҳардуи шумо ба ҳаяҷон афтед, хатари ба муноқиша табдил ёфтани муносибат вуҷуд дорад.

2. Ифодаи эҳсосоти ошиқонаи идоранашаванда

Эҳтимол дорад, ки дӯстдоштаатон мехоҳад бо бӯсаи шумо дилбастагии худро баён кунад, зеро ӯ ба шахси дигар маъқул аст. Азбаски ӯ оиладор аст, агар ӯ наметавонад эҳсосоти худро эътироф кунад ё ба мулоқот равад, ӯ метавонад амали маҳрамонаи бӯсаро истифода барад, то нишон диҳад, ки ӯ ба ӯ таваҷҷӯҳ дорад ва '' ӯро ба алоқаи ҷинсӣ даъват кунад''.

3. Ман самимона мехоҳам бо шарики худ алоқаи ҷинсӣ кунам.

Баъзеҳо одат мекунанд, ки ҳангоми ба ҳаяҷон омадан касеро меҷӯянд, ки бо ӯ ишқварзӣ кунад ва пас аз бозӣ бо ҳам каси дигарро бӯсид ва хоҳиши ошиқона дошта бошад. Аз нигоҳи равонӣ, онҳо фикр мекунанд, ки ин танҳо як бозӣ аст, аз ин рӯ онро ҷиддӣ намегиранд, вале бидуни гуфтани он, ки робитаи ҷисмонӣ бо нафари ғайр аз ҳамсаратон як амали зино аст.

Баъд аз ҳама, муҳаббат ва алоқаи ҷинсӣ аксар вақт аз бӯса оғоз меёбад. Агар маъшуқа бо хоҳиши худ шахси дигареро аз ҷинси муқобил бибӯсад, эҳтимоли ишқварзӣ ё хоҳиши ба вуҷуд овардани равобити берун аз никоҳ бо шахси дигар вуҷуд дорад. Лутфан эҳтиёт шавед, ки зино накунед.

Чӣ бояд кард, вақте ки ошиқи шавҳардор шахси ҷинси муқобилро мебӯсад

Агар шумо шоҳиди ''бӯсае бошед, ки ин аломати хиёнат аст'', биёед тафтиш кунем, ки шахси дигар муносибате дошт ё на. Инчунин байни “хиёнати ҳақиқӣ, ки муносибатҳои ҷисмониро дар бар мегирад” ва “бевафоӣ, ки танҳо аз бӯса иборат аст, то аз муҷозоти қонунӣ канорагирӣ шавад” фарқ кардан лозим аст.

1. Аз муносибате, ки бо бӯса оғоз шудааст, ҳазар кунед

Бӯса нишонаи он аст, ки эҳсоси хиёнат вуҷуд дорад, пас, агар шумо гумон кунед, ки шарики шумо хиёнат кардааст, чаро ба тафтиши ин кор шурӯъ накунед? Вақте ки сухан дар бораи тафтишоти қаллобӣ меравад, аксари одамон одатан ба ҷамъоварии далелҳои фиреб аз смартфонҳо ва компютерҳо шурӯъ мекунанд. Аммо, мумкин аст, ки ду нафаре, ки бо ҳам ишқварзӣ доштанд, дар хона ва ё дар мошини худ аз ин муносибат ҳаловат бурда тавонистанд, аз ин рӯ, дар ҳама ҷо тафтиш кардан оқилона аст, то фаромӯш накунед. Агар тавассути тафтишот далели қавии хиёнатро пайдо кунед, метавонед ба таври қонунӣ муносибати байни ин ду нафарро "зино" исбот кунед ва барои ҷуброн даъво пешниҳод кунед.

ду. Танхо бӯса кардан "бевафоӣ" нест

Бо вуҷуди ин, далели қатъии фиреб барои дарёфти '' бевафо '' лозим аст. Амалҳое, аз қабили бӯса кардан ва пошидан дар назари мардум “зино” маҳсуб мешаванд, аммо онҳо то ҳол ҳамчун далели “хиёнат” дар қонун ба қадри кофӣ боварибахш нестанд. Якҷоя хӯрок хӯрдан ё дар тамос будан бевафоиро исбот намекунад. Ба ин далел, агар тарафи дигар ба коре даст занад, ки танҳо аз бӯса иборат аст, тасдиќи он '' бевафо '' аст.

Барои исботи '' зино '' ба шумо ҳадди аққал чизе лозим аст, ки метавон хулоса кард, ки "ду нафар бо ихтиёри худ муносибати ҷисмонӣ доштанд". Ҳарчанд ба даст овардани аксҳои муноқиша дар ҷои ҳодиса ё далелҳое, ки собит мекунанд, ки кӣ ба меҳмонхонаи ишқӣ ворид ва аз он берун рафтааст, душвор аст, он метавонад дар мурофиаи хиёнаткорӣ муфид бошад. Албатта, аксҳо ё видеоҳои танҳо бӯса кардан ё фишорбаландӣ низ метавонанд ҳамчун далели муносибат пешниҳод карда шаванд, зеро онҳо муносибати наздики ин дуро нишон медиҳанд.

3. ``Зинои равонӣ'' барои фирор аз `` зино'' қонунӣ

Агар ду нафаре, ки робитаи хешутаборӣ доштаанд, робитаи ҷисмонӣ дошта бошанд, дар ин робита ҷиддӣ муносибат кардан осон аст ва ҳамчунин эҳтимоли аз байн рафтани ин муносибат ба далели гунаҳкорӣ ва худписандӣ вуҷуд дорад, ки бо сабаби бадтар шудани ин муносибат. ҷинсӣ. Агар одамони гирду атрофатон аз робитаи ҷинсии шумо хабардор шаванд, ин ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо таъсири манфӣ мерасонад ва хатари он вуҷуд дорад, ки он ҳамчун «зино» эътироф карда мешавад ва шахсе, ки ба ин кор машғул аст, бояд пардохт кунад. ҷубронпулӣ. Арзиши хиёнат даҳшатовартар аз он аст, ки шумо тасаввур мекунед, аз ин рӯ ҷуфти хиёнаткор роҳҳои гуногуни раҳоӣ аз ҷазоро пайдо кардаанд.

Имрӯзҳо теъдоди афроде, ки ба `` зинои равонӣ'' даст мезананд, тадриҷан зиёд шуда истодааст, зеро намехоҳанд, ки масъалаи онҳо дар миёни мардум матраҳ шавад. Азбаски ин танҳо як кори рӯҳӣ аст, ҳеҷ гуна робитаи ҷисмонӣ вуҷуд надорад ва онро тибқи қонун "зино" эътироф кардан мумкин нест. Агар ҳамсаратон пурсиш кунад, шумо метавонед "мо алоқаи ҷинсӣ надоштем" бигӯед. ё «ин зино набуд». То он даме, ки ҳардуи шумо алоқаи ҷинсӣ накунед, шумо метавонед ба санаҳо равед ва сӯҳбатҳои осон ва тамос гиред. Ошиқ метавонад бо шарики худ "танҳо бӯсаи ишқ" дошта, бидуни алоқаи ҷинсӣ муносибатҳои ошиқонаи ошиқона барқарор кунад.

Бо вуҷуди ин, азбаски ''танҳо бӯса'' бар ишқи тағйирёбанда асос ёфтааст, эҳтимол ба он муносибати ошиқона бо шахси дӯстдоштаи шумо ва назари атрофиёнатон таъсир мерасонад. Агар шумо кӯшиш кунед, ки муносибататонро бо дӯстдоштаатон беҳтар кунед ё ӯро дар хиёнати ӯ гунаҳкор кунед, эҳсосоте, ки танҳо тавассути бӯса пайваст шуданаш мумкин аст, сард шуда, худ аз байн меравад.

4. Дӯстдоштаи шумо шояд хоҳиши ба алоқаи ҷинсӣ доштан дошта бошад, ҳатто агар ӯ алоқаи ҷинсӣ надошта бошад.

Ҳатто агар шумо мутмаин бошед, ки ошиқи шумо ишқварзӣ надорад, ин далелро тағйир намедиҳад, ки ошиқи шумо бо бӯсаи шумо таваҷҷуҳи худро ба ҷинси муқобил нишон додааст. Мумкин аст, ки майлу рағбат ба робитаҳои берун аз никоҳ аҷиб набошад, аммо агар шумо ба он тоб наоваред ва ин хоҳишро амалӣ кунед, ба атрофиёнатон зарар мерасонад. Барои он ки оилаи хушбахтона/ҳаёти оилавӣ вайрон нашавад, бояд чораҳо андешид, ки ошиқонатон фиреб надиҳад ва хоҳиши ӯро ба корҳои берун аз никоҳ бартараф созад.

Агар шумо аз ҳад зиёд ғамгин шавед, шумо ақлу ҷисми худро нобуд мекунед.

Пас аз дидани бӯсаи маъшуқа, бисёриҳо дар бораи мушкилоте ба ташвиш меоянд, аз қабили: «Шояд вай ишқварзӣ дошта бошад?» «Агар ӯ маро фиреб диҳад, ман чӣ кор кунам?'' Дуруст аст, ки ишқварзӣ аз бӯса оғоз мешавад, аммо агар шумо танҳо аз бӯса дар бораи он бисёр ғамгин шавед, ин барои ҷисм ва рӯҳи шумо зарар дорад. Оё душвор нест, вақте ки шумо аз изтироб ва стресс бемор мешавед, гарчанде ки шумо муносибат надошта бошед? Ҳатто агар ин кор воқеан рӯй диҳад, мо бояд саломатии ҷисмониву рӯҳии худро нигоҳ дорем, то ин ду нафарро, ки ин корҳоро содир кардаанд, ҷазо диҳем. Ташвишҳои худро дар бораи фиреб рафъ кунед ва муносибататонро бо дӯстдоштаатон амиқтар кунед, то фиреб надиҳед.