Чӣ бояд кард, агар ман хоҳам, ки бифуркатсияро бас кунам? Муҳаббати шумо ба шумо вобаста аст!

Шумо дар бораи дукарата чӣ фикр доред? Новобаста аз он ки шумо ба он чӣ гуна нигоҳ мекунед, дар як вақт бо ду нафар муносибат доштан ва бо вуҷуди он ки шумо аллакай дӯстдошта доред, муносибатҳои ошиқона бо дигар ҷинси муқобилро нигоҳ доред, ин як амали ахлоқӣ аст. Аммо ҳатто дар миёни онҳое, ки ду шарик доранд, ҳастанд, ки дар доштани ду шарик худро гунаҳкор эҳсос мекунанд, аммо азбаски намехоҳанд, ки ҳеҷ яке аз ошиқонашонро аз даст надиҳанд, бо сабаби он ки гумон мекунанд, ки интихоб карда наметавонанд, мулоқотро идома медиҳанд.

Илова бар ин, ҳангоми ҷустуҷӯи шарики ошиқона дар асоси симои ошиқи идеалӣ аз ҷинси муқобил, ки ҳар яки онҳо дорои хислатҳои хуб аст, интихоб кардани «як ва ягона» душвор аст, бинобар ин онҳо минбаъд низ ошиқ мешаванд. хамдигарро нафахмида.. Чунин рафтори одамон кам нест. Баъзеи онхо фикр мекунанд: «Охир, ман бо як дустдоштаи худ сер шуда наметавонам, гайр аз дучандй дигар чора надорам». «Ман мехоҳам, ки дукаратаро бас кунам, аммо ба бисёриҳо интихоб кардан душвор аст, зеро онҳо ҳардуро дӯст медоранд.

Камбудиҳои амали дукарата

Муносибат аз аввал ноустувор буд ва метавон гуфт, ки ин муносибате буд, ки барои ҳарду ҷониб бад ҳис мекард. Шахсе, ки дар муносибатҳои дукарата аст, метавонад ба дӯстдорони сершумор ғарқ шавад ва худро бароҳат ҳис кунад, аммо агар муносибати дугонаи онҳо ошкор шавад, барои ҳама як зарбаи бузург хоҳад буд.

Шахсе, ки ба ботлоқи дучанд афтода бошад, барои хушнудии ошиқи дӯстдоштааш ҳар қадар талош кунад, агар ошкор шавад, ки ӯ дучанд шудааст. Ман намехостам, ки ҳардуи онҳоро аз даст диҳам, бинобар ин ман қарор додам, ки ба қафо равам, аммо дар ниҳоят, агар ман охири бад дошта бошам, ки ҳардуро аз даст додам, дардовар хоҳад буд.

Агар шумо дутарафа буданро давом диҳед, атрофиёнатон шуморо марди дутарафа, зани дутарафа ва ғ. мегузоранд ва ба шумо тамғаи «ба осонӣ фиреб», «беэътимод», «беэътимод», ва "фиреб." Онҳо шарики комил барои шумо ҳисобида мешаванд ва ҳатто агар шумо хоҳед, ки муҳаббати дарозмуддатро нигоҳ доред, шояд ин корро кардан душвор бошад. Аз ин рӯ, барои он ки дар оянда зиндагии хушбахтона дошта бошем, беҳтар аст, ки ба қадри имкон муносибатҳои дуҷониба хотима дода, зиндагии ҳақиқии ишқиро оғоз кунем.

Чӣ тавр интихоб дӯстдоштаи худ, вақте ки шумо наметавонед бас будан дукарата

Танҳо аз он ки шумо дар як вақт ба ду нафар ошиқед, маънои онро надорад, ки шумо онҳоро баробар дӯст медоред. Ман интихоб накардаам, аз он ки интихоб надошта бошам. Усулҳои зеринро истифода баред, то дар байни дӯстдорони сершумор дӯстдоштаи худро интихоб кунед ва дар муносибатҳои худ танаффус гузоред.

1. Ҳолати ҳозираи муҳаббати худро мушоҳида кунед

Роҳи осонтарини ҷавоб додан ба саволи "Кадомаш ба шумо беҳтар аст?" муқоиса кардани муносибатҳои ошиқонаи ҳозираи худ бо ин ду аст. Ҳангоми сӯҳбат, хӯрокхӯрӣ ё ба вохӯрӣ рафтан аз кадомаш бештар лаззат мебаред? Ба ибораи дигар, муносибатро бар асоси лаззати ишқ ва эҳсосоти нозуки он доварӣ кунед. Агар шумо ба қадри имкон ҷузъиёти ишқи ду нафарро мушоҳида кунед ва сипас онҳоро муқоиса кунед, шояд якеро интихоб кунед, ки ба шумо бештар мувофиқ бошад.

2. Дар бораи ояндаи худ бо дӯстдоштаатон фикр кунед

Агар шумо наметавонед танҳо дар асоси ҳозира қарор қабул кунед, ҳаёти ояндаи худро ҳамчун асос барои қабули қарорҳо истифода баред. Агар шумо ба касе аз рӯи намуди зебояш ошиқ шавед, оё шумо ҳатто вақте ки онҳо калонсол мешаванд, ӯро дӯст медоред? Агар ду нафар оиладор шаванд ва ҳатто соҳиби фарзанд шаванд, зиндагии оилавии онҳо чӣ мешавад? Пас аз он ки шумо дӯстдоштаи худро интихоб кардед, шумо бояд ин муҳаббатро то ҳадди имкон давом диҳед ва байни ҳардуи шумо муносибат барқарор кунед, бинобар ин шумо бояд на танҳо дар бораи муҳаббати ҳозираи худ, балки инчунин дар бораи он фикр кунед, ки ҳардуи шумо чӣ гуна зиндагӣ хоҳанд кард. якҷоя дар ҷанбаҳои гуногун. ҳа. Дар сатҳи ошиқона шарикеро интихоб кунед, ки то охири умр дар паҳлӯи шумо бошад.

3. Дар бораи он фикр кунед, ки ба шумо аз муҳаббат бештар ба чӣ ниёз доранд.

Бодиққат фикр кунед, ки чаро шумо мехоҳед ошиқ шавед ва дӯстдоштаи худро интихоб кунед. Ҳатто агар шумо бигӯед, ки "ман туро дӯст медорам", сабаби ин эҳсос вобаста ба шахс фарқ мекунад. Одамони фарҳангӣ ҳастанд, ки мехоҳанд шарики дорои арзишҳои шабеҳ пайдо кунанд ва аз маҳфилҳои муштарак баҳра баранд ва моҷароҷӯёне ҳастанд, ки тавассути ёфтани шарике, ки комилан муқобили онҳост, ҳавасмандии нав меҷӯянд. Агар дар дилатон симои идеалии ҳамсари ягонаатонро дошта бошед, кадом шарики ошиқона ба ин образ наздиктар аст? Агар шумо фаҳмонед, ки шумо дар муносибат чӣ мехоҳед, ҷавоб ба таври табиӣ меояд.

Чӣ тавр бояд бо шахсе, ки пас аз интихоби шахси дӯстдоштаи худ аз шумо ҷудо шуд

Эҳтимол вақтҳое мешаванд, ки шумо хавотир мешавед ва фикр мекунед: "Агар ман дӯстдоштаи худро интихоб кунам, эҳтимол ба касе зарар мерасонам, бинобар ин ман намехоҳам, ки ин интихобро анҷом диҳам!" ва ман аз интихоби худ даст мекашам ва фикр мекунам муносибати дутарафа. Ин як далели бераҳмона барои одамони меҳрубон аст, аммо барои он ки муносибатҳои дуҷонибаи се нафар ба як ишқи ҳақиқӣ байни ду нафар табдил ёбад, ногузир аст, ки як нафар бохт хоҳад буд.

Барои озод шудан аз муносибатҳои дуҷониба, ки ба шумо таъсири бад мерасонад, муҳим аст, ки дар бораи эҳсосоти воқеии худ қарор қабул кунед ва муносибатҳои дуҷонибаеро, ки то имрӯз доштед, қатъ кунед, аммо ин ҷо чанд маслиҳати муфид барои кам кардани эҳсосот зарар ба тарафи дигар.. Ман ба шумо таълим медиҳам.

1. Анҷом додани ҳаёти ишқ тавассути нобудшавии табиӣ

Қатъи муносибат бо исрор ба ҷудо шудан муқаррарӣ аст, аммо хатари осеб дидан ва ошуфта кардани шахси дигар низ вуҷуд дорад. Агар шумо аз ҳад зиёд меҳрубон ва дар бораи эҳсосоти шахси дигар хавотир бошед ва аз ӯ ҷудо шудан душвор бошад, метавонед оҳиста-оҳиста иртибот ва иртиботро кам кунед ва бигзор эҳсосоти ошиқонаи байни ҳардуи шумо сард шавад ва имкон медиҳад, ки муҳаббат табиатан аз байн равад. Дар ин ҳолат, ҳатто агар шарики шумо шуморо ба вохӯрӣ ё хӯроки шом даъват кунад, бо баҳонаҳое мисли "коре дорам" ё "ман банд ҳастам" рад кунед ва ба онҳо нишон диҳед, ки шумо аз ҳам ҷудо шудан мехоҳед.

2. Ҳеҷ гуна тамос ё иртибот

Пас аз ҷудо шудан бо шарики худ, тавсия медиҳем, ки аз тамос бо онҳо дар ҳаёти воқеӣ, онлайн ё тавассути телефон худдорӣ кунед. Илова бар тамос нагирифтани онҳо, барои пешгирӣ кардани ошкор кардани ягон аломати шарики шумо, шумо бояд рақами телефон ва ҳисоби онҳоро нест кунед ва ба онҳо дар бораи он, ки қаблан бо онҳо вохӯрдаед, дар куҷо мулоқот кардаед ё дар куҷо рафтаед, нависед. бо онҳо хӯрок мехӯрд ва ғайра. Бехтараш рафтанро ба ҷойҳое, ки шахси дигар зуд-зуд ба он ҷо меравад, бас кунед. Аз одати тамос бо шахси дигар даст кашед ва ҳаёти навро оғоз кунед, ки гӯё аз як одати бад табобат мекунед.

3. "Гузашта"-ро бо шахси дигар ихтиёр кунед

Барои он ки ягон пушаймон нашавед ё аз ҷониби шарики ҳозираи худ ошкор нашавед, шумо бояд ҳамаи сабтҳои муносибатҳои қаблии худро бо шарики худ тоза кунед ва онҳоро ба партовгоҳи "гузашта" партоед. Ин метавонад бераҳмона бошад, аммо барои комилан фаромӯш кардан, шумо бояд ҳама чизро аз ҳаёти худ тоза кунед, на танҳо таърихи сӯҳбати байни ҳардуи шумо, балки тӯҳфаҳое, ки ба ҳамдигар ирсол мекунед, ҳисобҳои мубодилаи шумо ва шахси дигар блог.

Барои бас кардани ду-кумат катъият ва тайёр будан лозим аст.

Сарнавишти ишқи дуҷониба комилан аз тарафҳои алоқаманд вобаста аст. Бо интихоби худ бодиққат бошед, то аз оқибатҳои ногувор канорагирӣ кунед. Ҳатто агар шумо ҳарду намуди одамонро дӯст медоред ва ҳатто агар шумо ҳарду намуди одамонро дӯст доред, ҳатман дар он ҷо дӯстдоштае пайдо мешавад, ки бо шумо мувофиқтар аст. Шахсияти ноустувории худро паси сар кунед, аз ботлоқи муносибатҳои дуҷониба раҳо шавед ва муносибатҳои оддии муҳаббатро оғоз кунед.