Фиребро табобат кардан мумкин аст! Рафтори фиребгарии дӯстдоштаи худро чӣ гуна бояд табобат кард

Мардум аксаран мегӯянд, ки фиребгарӣ беморист, ки табобаташ ғайриимкон аст, аммо баъзеҳо гумон мекунанд, ки ин дурӯғ аст. Бисёр одамоне ҳастанд, ки ҳоло бо одатҳои фиребхӯрии дӯстдоштаи худ мубориза мебаранд, аз ин рӯ, фиреб албатта мушкиле нест, ки ба осонӣ ҳал шавад.

Аз ин рӯ, пеш аз он ки дӯстдоштаи худро аз фиребгарӣ табобат кунед, шумо бояд аввал омода бошед, ки ''табобати фиреб осон нест''. Сабаб дар он аст, ки худи маъшуќ намехоњад, ки дубора ба ин кор даст занад, вале шояд аз ин кор афсурда шавад, зеро љолиби онро амиқ эњсос мекунад. Новобаста аз он ки шумо ҳар қадар мехоҳед, ки одати фиребгарии шахси дӯстдоштаатонро табобат кунед, ин як «беморӣ» аст, ки онро ҳатто худи фиребгар ба осонӣ табобат карда наметавонад, аз ин рӯ, ҳамчун шахси фиребхӯрда, ҳатман зарур аст, ки барои муолиҷаи беморӣ кӯшиши зиёд ба харҷ диҳед.

Инчунин, огоҳ бошед, ки ''бисёр одамоне, ки як бор фиреб кардаанд, боз фиреб медиҳанд ва танҳо шумораи ками одамон аз одати фиребгарӣ барқарор мешаванд.'' Беҳтарин роҳи мубориза бо фиреб ин пешгирӣ кардани фиреби аввал ва пешгирии фиреби оянда аст. Агар имконпазир бошад, кӯшиш кунед, ки дӯстдоштаатонро аз хиёнати худ пешгирӣ кунед ва кӯшиш кунед, ки ӯро ҳатто як маротиба фиреб диҳад ва ҳатто агар шуморо фиреб дода бошад, кӯшиш кунед, ки дубора такрор нашавад.

Аммо агар ошиќатон хиёнат кунад њам, таслим нашавед ва кўшиш кунед, ки то њадди имкон ба бевафоии шарики худ табобат кунед. Лутфан бовар кунед, ки ишқи байни ҳардуи шуморо бо фиреб мағлуб кардан мумкин нест. Барои кӯмак ба шумо, мо шуморо бо сабабҳои фиреб ва баъзе усулҳои қобили санҷидани он шинос хоҳем кард.

сабабҳои фиреб

Дар бораи фиреб эҳсоси гунаҳкорӣ надоштан

Одамоне, ки такроран фиреб мекунанд, умуман ақли солим надоранд, ки набояд фиреб кунанд ва ё фиреб гуноҳ аст. Ё, баъзеҳо гумон мекунанд, ки фиребгарӣ бад аст, аммо азбаски дӯстдоштаашон дарҳол онҳоро мебахшад, онҳо фикр мекунанд, ки ин кори муҳим нест. Вақте ки касе шуморо фиреб медиҳад, шумо рафтори хуб надоред, ошиқи шумо шояд дар ин рафтори фиребхӯрдааш гунаҳкор нашавед ё гумон накунад, ки коре, ки карда истодааст, фиреб аст. Дар ниҳоят, ошиқи шумо ба тамоюлҳои фиребхӯрии шумо пайравӣ мекунад ва шуморо фиреб медиҳад.

Ба ишқ ва издивоҷ омода нест

Ҳангоме ки ҳамсарон аз як зиндагии муҷаррад ба зиндагии ишқ/издивоҷӣ бо ду нафар мегузаранд, ошиқон метавонад эҳсос кунад, ки озодии худро аз даст додаанд ва мехоҳад ба зиндагии муҷаррад, ки дар он ҷо озодона зиндагӣ мекарданд, баргардад. Аз ин рӯ, агар худро ба дӯстдоштаи худ бастагӣ эҳсос кунанд, метавонанд борҳо фиреб диҳанд ва онро ҳамчун роҳи рафъи стресс ва раҳоӣ аз занҷири маъшуқа истифода баранд.

Муносибати ман бо шахси дӯстдоштаам устувор гардид.

Агар ду нафар дар аввал аз ишқи шадид бархурдор бошанд, аммо эҳсосоти онҳо тадриҷан сард шавад ва муносибаташон устувор гардад, ин ҳам метавонад нуктае бошад, ки ошиқон такроран ба фиребу найранг шурӯъ мекунад. Мумкин аст, ки ошиқатон шуморо ба қадри кофӣ дӯст намедорад ва ҳангоми бо шумо буданаш "гармии ишқ"-ро афзалтар медонад. Агар муносибатҳои байни ҳардуи шумо устувор бошанд ва шумо муҳаббатро пайдо карда бошед, шумо ба ҳар ҳол нисбат ба шумо эҳсосот хоҳед дошт, аммо ошиқи шумо гармии ишқро такрор ба такрор эҳсос хоҳад кард, зеро ӯ низ дар ҷустуҷӯи ишқи ҳаяҷоновар аст эҳтимолияти баланде, ки шумо такроран фиреб мекунед.

Фиреб кардан ба одат табдил ёфтааст

Одамоне, ки хиёнат накардаанд, ширинии фиребро намефаҳманд, барои ҳамин худашон фиреб намекунанд. Аммо, агар шумо қаблан фиреб дода шуда бошед, шумо ҷолибияти фиребро ҳис кардаед, аз ин рӯ ҳатто агар худро бад ҳис кунед, осон аст, ки ба васвасаҳо дода шуда, фиребро идома диҳед. Дар охир, фиребгарӣ одат мешавад ва ҳатто агар хоҳед, аз он халос шудан душвор мешавад.

Фиребро чӣ гуна табобат кардан мумкин аст

Роҳҳо вобаста ба сабаби бевафоӣ фарқ мекунанд. Бифаҳмед, ки чаро дӯстдоштаатон фиреб медиҳад ва сипас барои табобати он чораҳои зарурӣ андешед.

касеро барои фиреб додан гунаҳкор кардан

Одамоне, ки дар қаллобӣ худро гунаҳкор ҳис намекунанд, на танҳо эҳтимоли фиреб додани онҳо зиёд аст, балки ҳатто агар фаҳманд, ки фиреб мекунанд, онҳо рафтори фиребгарии худро бо суханоне баҳона хоҳанд кард, ба монанди: «Фиреб кардан фарҳанг аст!» ва ''Мардҳо ва занон махлуқро фиреб медиҳанд!'' Шиддати хиёнатро ба чунин маъшуқа бо калимаҳое, чун ''Хиёнат гуноҳи сахт аст'', ''Хиёнат бадтарин кор аст'', ''Манро фиреб додан намехоҳам'' баён кунед. "Шумо барои чунин коре даҳшатнок ҳастед" ва шарики худро барои фиреб ҳис кардан лозим аст.

Муҳаббатро фаъолона изҳор кунед

Агар ошиќатон шуморо бо сабаби хунук шудани эњсосот фиреб дињад, кўшиш кунед, ки муносибати имрўзаатонро нисбат ба ишќ таѓйир дињед ва ишќатонро аз пештара фаъолтар баён кунед, то дили ошиќатонро ба даст оред. Дар муносибат дӯстдоштаи шумо бештар чиро мехост? Дар бораи он фикр кунед, лутфан. Таҷрибаи ҳаяҷоновар ва ғайриоддӣ? Ошиқи дилрабо? Ё ҳаёти ишқ/издивоҷи шумо аз зиндагии муҷаррадонатар хушбахттар аст? Агар хохиши маъшукаатонро арзёби кунеду баъд қонеъ кунед, ошиқи шумо набояд худро бо роҳи фиреб қонеъ кунад ва табиист, ки аз майлҳои фиребхӯрии ӯ халос мешавед.

Вақте ки шуморо фиреб медиҳанд, муносибати худро тағир диҳед

Баъзе одамон шарики худро дӯст медоранд, аз ин рӯ аламовар аст, ки онҳоро фиреб доданд, аммо онҳо дарҳол онҳоро мебахшанд. Аммо муносибати нек ва тањаммулпазирї ошиќатонро ба фиребгарї водор месозад, аз ин рў, агар шуморо фиреб дињед, бењтар аст, ки аќаллан муносибататонро таѓйир дињед, то норозигї ва дарди худро баён кунед. Агар дӯстдоштаатон аз ҷониби шумо хунукназарона муносибат кунад, эҳтимол дорад, ки ӯ дар бораи рафтори худфиребии худ фикр кунад ва онро ҳамчун фурсат истифода барад, то рафтори қаллобии худро табобат кунад.

нархи фиребро гуед

Баъзе одамон ба қаллобӣ чунон банд шудаанд, ки онҳо таҳримҳои иҷтимоии зидди фиребро намефаҳманд. Дар он вақт бигзор каси дигар дар бораи нархи фиреб фикр кунад ва ба онҳо нархеро, ки бояд пардохт кунад, бигӯяд. Ҳатто агар дӯстдоштаи шумо эҳсосоти шуморо нодида гирифта, аз муносибат ҳаловат барад, агар шумо рафтори фиребгарии худро ба атрофиёнатон ошкор кунед, эҳтимол дорад, ки дӯстдоштаи шумо сахт танқид карда шавад ва барои фиреб/хиёнат муҷозот шавад. Ин ба шумо дар муҳокима дар бораи фиреб бо дӯстдоштаатон бартарӣ медиҳад, онҳоро водор мекунад, ки рафтори фиребгарии худро инъикос кунанд ва ба онҳо аз майлҳои фиребхӯрии худ шифо бахшанд.

Муқаррар кардани маҳдудиятҳо бо сабаби талоқ ё ҷудошавӣ

``Ҳатто агар шумо фиреб кунед, хуб нест, зеро шарики шумо шуморо мебахшад!'' Баъзе одамон хатари фиребро намефаҳманд, зеро дӯстдухтар ё дӯстдухтари онҳо ҳатман дар паҳлӯи онҳо хоҳанд буд. Барои он ки шарики шумо то чӣ андоза муҳим будани шуморо дарк кунад, тавассути талоқ ё ҷудошавӣ маҳдудиятҳо муқаррар кунед! Агар гӯӣ: «Агар боз маро фиреб диҳӣ, ман аз ту ҷудо мешавам!», ошиқи шумо шояд одати фиребхӯрии худро табобат кунад, зеро ӯ шуморо пазмон шуда, намегузорад. Инчунин оқилона аст, ки инро ҳамчун имконият барои пешгирӣ кардани такрори фиреб тавассути ҷорӣ кардани қоидаҳо ва ислоҳ кардани шахси дигар истифода баред.

Ман аз одати фиребгарӣ халос шуда наметавонам

Агар шумо рафтори фиребгарии дӯстдоштаатонро пурра табобат карда наметавонед, шумо метавонед ``табобатро давом диҳед''-ро интихоб кунед ва табобатро давом диҳед ё шумо метавонед `` онро тавре бигузоред''-ро интихоб кунед ва шахсе шавед, ки ба қадри кофӣ калон бошад бо фиреби дӯстдоштаатон хуб аст.

Бо вуҷуди ин, агар шумо воқеан дар муносибатҳои ошиқонаи ҳозираи худ ноумед бошед ва намехоҳед, ки дигар бо дӯстдоштаатон бошед, фаромӯш накунед, ки `` ҷудошавӣ '' ё '' талоқ'' низ як вариант аст. Роҳи дигар ин аст, ки аз шахси фиребхӯр ҷудо шуда, баъдан аз муносибати якҷониба бо касе, ки фиреб намедиҳад, лаззат баред.