Оё шумо воқеан пас аз гум кардани шахси наздикатон барқарор шуда метавонед?

Агар шумо шахси наздикеро аз даст дода бошед, шумо эҳтимол аллакай дарк кардаед, ки аз даст додани шахси дӯстдошта, ғайричашмдошт ё интизорӣ, метавонад бо худ эҳсосот ва фикрҳои зиёдеро ба бор орад.

Ҳатто дар байни ғаму андӯҳ, дар хотир доред, ки эҳсосоти шумо дурустанд ва ҳангоми табобат шумо дар ҷадвали ягон каси дигар нестед.

Ин мақола муҳокима мекунад, ки чӣ гуна одамон бо оқибатҳои кӯтоҳмуддат ва дарозмуддати талафот мубориза мебаранд. Он инчунин дар бораи чӣ гуна мубориза бурдан бо хотираҳои манфӣ ва эҳсоси гунаҳкорӣ дахл дорад.

Чӣ тавр фавран пас аз талафот мубориза бурдан мумкин аст

Дар фарҳанги муосир, аксар вақт фишор оварда мешавад, ки пас аз талафот зуд ҳаракат кунед ва барқарор шавед. Аз ин рӯ, ӯ қотеъона мегӯяд, ки аз касе гузаштан набояд ҳадафи ягонаи шумо бошад.

Фаромӯш накунед, ки дар бораи худ эҳтиёткор бошед

Ғам барои шифо вақт лозим аст, аз ин рӯ худатонро суръат гиред ва сабр ва меҳрубонӣ зоҳир кунед.

эҳсосоти гуногунро аз сар мегузаронад

Ба ҷои равшан кардани марҳилаҳои ғаму андӯҳ ва саросема шудан аз онҳо, часпидан ба тасаввуроти пешакӣ дар бораи чӣ гуна будани марҳилаҳо метавонад зараровар бошад, махсусан барои онҳое, ки эҳсос мекунанд, ки ин таҷрибаи онҳо нест.Таҳқиқот як чизро ошкор кардааст.

Ин як таҷрибаи хеле маъмул барои одамоне аст, ки бо талафот сарукор доранд: гирифтани муҳаббат ва дастгирӣ дар пас аз талафоти фаврӣ ва пас аз он эҳсоси ҷудошавӣ, вақте ки ҳама кӯшиш мекунанд, ки дубора якҷоя шаванд.

Дар хотир доред, ки табобат вақт мегирад

Эҳсос кардан осон аст, ки шумо бояд ба пеш ҳаракат кунед, аммо барои ғамгин шудан вақт ҷудо кардан хуб нест. Барои коркарди ҳама эҳсосоте, ки бо талафот меоянд, вақт лозим аст, бинобар ин ман омодаам, ки ҳар қадаре ки лозим бошад, вақт ҷудо кунам.

Вай қайд мекунад, ки вақте муштариён изҳори хоҳиш мекунанд, ки "аз ҳисси ғамгинии худ гузаштан" шаванд, онҳо аксар вақт хотиррасон мекунанд, ки "ин танҳо як муддати кӯтоҳ буд." "Гузаштани вақт ҳангоми мубориза бо андӯҳ ва талафот муҳим аст" гуфт ӯ.

Пас аз муддате бо он чӣ гуна бояд муносибат кард

Мо инчунин муҳокима кардем, ки чӣ тавр ӯ ба мизоҷон пас аз талафот шифо бахшад.

Хотираҳоро қабул кунед

Одатан тавсия дода мешавад, ки хотираҳо ва орзуҳоеро, ки идома медиҳанд, қабул кунед, ҳатто агар вақт гузашта бошад.

"Одамоне, ки пайваста дар бораи он шахс фикр мекунанд ё хотираҳо ва сенарияҳои марбут ба наздикони худро такрор ба такрор такрор мекунанд, аксар вақт як қисми онҳо кӯшиш мекунанд, ки ин хотираҳоро зинда нигоҳ доранд."

Ин маънои онро дорад, ки ақл кӯшиш мекунад, ки хотираи шахсро зинда нигоҳ дорад. Ин метавонад эҳсос кунад, ки шумо чизеро аз даст дода наметавонед, аммо ин метавонад дили шумо кӯшиш кунад, ки хотираеро нигоҳ дорад, ки ба шумо хурсандӣ овард.

Агар ақли шумо доимо чизеро такрор кунад, ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки он хотираест, ки барои шумо шифо додан муҳим аст.

Эҳсосоти худро дафн накунед

Таваҷҷӯҳ ба он, ки шумо дар айни замон эҳсос мекунед, рӯҳбаланд карда мешавад ва аксар вақт ба табобат оварда мерасонад. Вақте ки ин кор мекунад, шумо аксар вақт худро бештар тасдиқ мекунед, ки шумо он чизеро, ки эҳсос мекунед, қабул кардаед.

пайдо кардани маъно аз талафот

Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки бисёр одамон пас аз эҳсоси гӯё маъно ва контекст аз талафоти худ гирифтаанд, ба ҷои табобат меоянд. Ин махсусан дар ҳолате аст, ки эҳсосоти гуногун метавонанд дар як вақт вуҷуд дошта бошанд, яъне вақте ки кас метавонад ғамгиниро қабул кунад ва ҳанӯз ҳам маънои онро дар муносибат нигоҳ дорад. Бо ин кор, одамон метавонанд эҳсосоти худро бештар назорат кунанд.

Дар хотир доред, ки хотираҳои манфӣ низ муқаррарӣ мебошанд.

Вақте ки шумо шахси наздикро аз даст медиҳед, он метавонад махсусан душвор бошад, агар шумо ҳис кунед, ки шумо бо сабаби мушкилоти шахсӣ бо онҳо сулҳ карда наметавонед. Инчунин маъмул аст, ки ҳама корҳоеро, ки шумо метавонистед, барои дастгирии бештари рӯҳӣ, эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ анҷом диҳед, дубора иҷро кунед.

Гарчанде ки ин чизҳо ақли солим ҳастанд, тааҷҷубовар нест, ки табобат душвор мегардад.

Хотираҳои манфӣ ва эҳсоси гунаҳкорӣ низ як ҷузъи муқаррарии раванди андӯҳ мебошанд.

Оё мумкин аст, ки аз ғаму ғуссаи аз даст додани шахси наздикаш барқарор шавад?

Ҷустуҷӯи маънои пас аз талафот аксар вақт дар бораи он сухан меравад, аммо фаҳмидани он ки ин чӣ маъно дорад, душвор буда метавонад.

Барои фаҳмидани он, муҳаққиқон одамонеро, ки наздикони худро аз даст додаанд, пайгирӣ карданд ва дарҳол пас аз як сол, 13 моҳ ва 18 моҳ бо онҳо тамос гирифтанд.

Дар ин пажӯҳиш, маъно ҳамчун "қобилияти пайдо кардани маъно дар худи ҳодиса ва дарёфти фоида дар таҷриба" муайян карда шудааст. Дар давоми соли аввал, фаҳмидани талафот муҳим буд ва он камтар стресс буд. Бо вуҷуди ин, дарёфти фоида дар муайян кардани қобилияти дарозмуддати шахс барои мутобиқ шудан муҳимтар буд.

Ин ақидаро дастгирӣ мекунад, ки қобилияти ба даст овардани маъно ҳангоми эҳсоси ғамгинӣ ва дигар эҳсосот барои расидан ба ҷои табобат муҳим аст.

Навъи дақиқи ҳаракате, ки шумо мехоҳед анҷом диҳед, аз ҳар як шахс фарқ мекунад. Ин маънои онро дорад, ки набояд дар бораи дӯстдоштаи худ ҳар дақиқа ҳар рӯз фикр кунед ё аз хотираҳои дӯстдоштаатон тасаллӣ пайдо кунед.

Навъи зарар муҳим аст

Қобилияти шифо ёфтани шахс инчунин аз он вобаста аст, ки талафот интизор буд ё ногаҳон. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки талафоти ногаҳонӣ метавонад дар хешовандони наздик ба PTSD оварда расонад, бинобар ин шумо метавонед терапияи гурӯҳиро баррасӣ кунед. Оилаҳое, ки бо бемории тӯлонӣ рӯ ба рӯ мешаванд, одатан бо ҳисси бештари нотавонӣ рӯбарӯ мешаванд, ки ин пеш аз ҳама ба хоҳиши онҳо барои кӯмак ба нигоҳубини дӯстдоштаи худ дар вақти зинда будан вобаста аст.

хулоса

Новобаста аз вазъият, муҳим аст, ки ба саломатии рӯҳии худ афзалият диҳед. Шифо кардан ҳеҷ гоҳ осон нест ва аксар вақт метавонад худро нороҳат ҳис кунад. Аз муқоисаи сафари шифобахши худ бо ягон каси дигар ё чӣ гуна онҳо мубориза мебаранд, худдорӣ намоед.

То ки шумо метавонед худро бо суръати лозима табобат кунед. Ва дар ҷустуҷӯи кӯмак аз мутахассиси солимии равонӣ, дӯст ё дӯстдоштаатон гунаҳкор нашавед.