Rebus et amoribus circumstantium osculatio: Ouid iustis osculis! ?

Unde incipit adulterium? Variatio singularis videtur esse in hac perceptione. Ex legali definitione `adulterii', `actus sui liberi arbitrii cum persona alterius sexus quam sponsus habens naturalem habitudinem', luculenter adulterium existimatur. Attamen, si coniugatus pergit habere necessitudinem sine sexu cum alia persona alterius sexus, num id etiam considerari potest "adulterium"?

Exempli causa, si relationem servas quae in osculo consistit, estne "infidelitas" vel "infidelitas"?

Plenum `flexum osculum' ubi labia se invicem tangunt, mundo notum est uti affectionis expressio inter virum et mulierem, vel symbolum venereum. In nationibus sicut in Gallia, viri et feminae saepe se mutuo salutant levi osculo in vita cotidiana, sed in populo Iapones, osculatio amicitiae non est facilis expressio.

Unde nunc osculatio ponitur pro signo familiaritatis. Non raro duos homines qui osculantur ut relationem veneream incipiant, et pro duobus amantibus utantur osculo ut sincera expressio amoris.

Quid est ergo osculari aliquem sexus alterius, qui non est sponsus tuus, etiam si in matrimonio est? Ex prospectu hominum qui circa eos sunt, sine dubio affirmant hoc esse `amorem extramaritalem', at quidam existimant `si relatio in osculo tantum consistit, non in fraudem, nedum infidelitatem.'

Causae cur adhuc aliquem sexus alterius oscularis, etiam si in matrimonio es

Cur aliquem oscularis praeter socium tuum? Praesertim si alius etiam uxorem duxerit, facile est cogitare eam decipere. Est vere fatum, annon? Hic, psychologiam eorum qui tam inconsiderate modo agunt, resolvemus.

1. Usus excitanda osculando aliquem alterius sexus

Cum consueuerint osculari sponsum tuum, stulta sentit cotidie osculari, ut aliqui ex odiosis quotidianis exercitationibus stimulationem quaerunt, deos alterius sexus deosculando. Tametsi levis est, facilis est osculatio taedio carere, ut si in convivio es, amator tandem osculari possit alterius sexus quem libeat quia ebrius est. Si duo ex vobis concitari, periculum est ne relatio in negotio crescat.

2. Expressio inextinguibili venereum affectus

Est facultas quam amans tuus vult osculando te suam exprimere affectionem quia alter amat. Cum matrimonio coniunctus est, si nequeat eius sensus confiteri aut ad tempus pergere, familiari osculari potest uti ad ostendendum se in eo interesse ac `invitare ad rem habendam'.

3. Ego vere volo concumbere cum socio meo.

Nonnulli exeunt habitum quaerendi aliquem habere negotium cum concitantur, et cum ludunt, alium osculantes et rem habere volentes. Mente putant ludum iustum, ne serio accipiant, sed sine eo quod habet actum adulterii cum alio quam sponso tuo.

Post omnes, amor et sexus saepe osculo incipiunt. Si amans aliam personam alterius sexus propriae voluntatis osculatur, magna est possibilitas quod negotium habet vel desiderium extramaritali cum altera persona explicandi. Cave ne moechaberis.

Quid facere cum amator coniugatus osculatur aliquem alterius sexus?

Si videris `osculum, infidelitatis signum', 'conprehendamus si alter rem habuerit'. Necesse est etiam distinguere inter `veram infidelitatem quae relationes physicas implicat' et `infidelitatem quae consistit in sola osculatione legum ad vitandas sanctiones.'

1. Cave rem, quae osculo incepit

Osculatio est signum quod infidelitatis sunt affectus, ut si suspicaris infidelem socium fuisse, cur non indagaris rem? Cum ad investigationes fallendas pervenerit, plerique plerumque committunt argumenta colligendi fallendi ex smartphones et computatoribus. Fieri tamen potest ut duo homines, qui res domi vel in curru suo fruuntur, sic ubique reprimere sapit ut tui non obliviscantur. Si validum argumentum infidelitatis per inquisitionem inveneris, iure probare potes necessitudinem inter utrumque tamquam `adulterium' et postulationem pro compensatione.

duo. Solus osculatio "infidelitatis" non constituit.

Tamen argumentum fallaciae conclusivum requiritur ad "infidelitatis inventionem". Actus tales sicut dissupationes "adulterium" coram oculis publicis osculantes et facientes "adulterium", sed adhuc satis argumenti "infidelitatis" sub lege non persuadent. Comedere simul vel tactus non probat infidelitatem. Quam ob rem, si pars altera in re versatur solum osculandi, difficile est eam ut `infidelitatis notificare'.

Ad probandum ``adulterium', saltem aliquid debes quod inferri potest `duo homines spontaneam voluntariam naturalem habitudinem habuisse.' Etsi difficile est consequi imagines rei in scaena rei vel argumenti quod probat qui ingressus est et ex amore deversorio, in iudicio infidelitatis utilis esse potest. Scilicet, imagines vel videos iusti osculi vel dis-ups subici possunt etiam documenta rei, sicut intimam inter utrumque relationem ostendunt.

3. `adulterium psychologicum', `adulterium' legale effugere.

Si duo homines, qui rem aliquam corpoream habent, facile in rem graventur, et fieri potest ut relatio cadet propter culpam et sui odium rei, quae exasperetur. sexus. Si homines circa necessitudinem tuam invenerint, negativam in vita tua cotidianam habebunt et periculum est quod ``adulterium' cognoscetur et persona quae in re versatur praestare debebit. compensatio. Minor est infidelitatis sumptus quam tu credis, tam infideles coniuges variis modis evaserunt ad poenam.

Nunc numerus eorum, qui "adulterium psychologicum" exercent, paulatim augetur quia quaestiones suas in publico tractandas nolunt. Cum res mentalis tantum sit, nulla est relatio corporis, nec cognosci potest "adulterium" sub lege. Si interrogatus a sponso, impune possis dicere `non habuimus sexum'. 'vel `non fuit adulterium.' Quamdiu duo vestrum sexum non habent, in dies ire potes et facilia colloquia et contactum habere. Amator cum suo conjuge potest ` `osculans rem tantum' cum suo conjuge ponere, intimitatem veneream sine concubitu construere.

Cum autem res `solum `osculum' in amore variabili innitatur, verisimile est commoveri relationem veneream cum persona quam amas et opiniones eorum qui circa te sunt. Si relationem tuam cum amante tuo emendare conaris vel eum propter eius infidelitatem reprehendis, affectus, qui nonnisi per osculum coniungi possunt, in sua refrigescunt et evanescunt.

4. Amator tuus rem habere potest etiam si negotium non habet.

Etiamsi tibi persuaseris amatorem tuum rem non habere, non tamen mutandum est, quod amator tuus in altero sexu te osculando ostendit. Mirum non sit rem extramaritalem habere cupiditatem, sed si eam ferre non possis et quod desiderium explere non potest, damnum afferet circumstantibus. Ad vitam beatam familiam/matrimonialem ne pereat, oportet curare ne amatorem tuum fallat et desiderium rerum extramaritarum removeat.

Si nimium curas, animum et corpus perdes.

Postquam amantis osculum viderunt, multi de quaestionibus solliciti esse incipiunt ut: `Forsitan rem habet?'' `Quid faciam si me defraudat?' Verum est rem ab osculo incipere, at si de osculo nimium cures, corpore et animo malum est. Nonne difficile est, cum sollicitudine et aegritudine aegrotares, etsi rem non habes? Etiam si res se habet, curamus de salute mentis et corporis nostri, ut duos qui rem commiserint puniamus. Sollicitudinem tuam tolle de fallaciis et profundius relationem tuam cum amante tuo ne fallas.